Sortie officielle, les 15 et 16 août 1980, de la génération M'Bréchoué pour fêter le transfert du pouvoir et des responsabilités politiques à une nouvelle génération d'hommes arrivée à maturité après leur période d'initiation d’environ 20 ans

Quelques éléments de contexte et de compréhension

Le peuple Attié (ou Atyé, ou Akyé, ou Akié) est un peuple de Côte d’Ivoire, qui fait partie du groupe Akan et vit au sud-est du pays, au nord de la ville d’Abidjan, dans la Région des Lagunes. Selon la tradition, les Attié sont venus du Ghana actuel pour s'installer en Côte d'Ivoire. On retrouve le peuple Attié dans plusieurs départements préfectoraux, dont celui d’Alépé. Il fait partie d'une des branches des Ashanti. Il est reconnu comme un peuple très jovial et festif qui a l'art des concerts avec des groupes musicaux reconnus au niveau national et africain.

Les Attié parlent une langue du même nom : l’Attié (ou Akyé). L'Attié est une langue kwa parlée au sud-est de la Côte d’ivoire. Les langues kwa sont parlées aussi au Ghana, au Togo et au Bénin, et le nom kwa dérive du mot « peuple » qui, pour toutes ces langues, possède la racine commune « kwa ». L'Attié est, au sein des langues kwa, une langue minoritaire classée comme un isolat. C’est aussi une langue qui défie la plupart des analyses classiques par son système phonologique et grammatical peu commun.

Les Attié sont organisés en trois classes d'âges ou générations appelées « Fokué » en langue Attié. Cette classification en trois classes d’âge leur est spécifique puisque, par exemple, les Mbatto, peuple voisin méridional, ont une organisation en six classes, que d’autres peuvent l’avoir en quatre, en huit, etc.

Ainsi, chez les Attié, dans ce système, toutes les personnes de sexe masculin font partie d'une des trois générations suivantes :

    -         la génération  Gnando,

   -         la génération Djigbo,

   -         la génération M'Brechoué.

Les enfants en bas âge préparent très tôt leur entrée dans une classe en tant qu’observateurs des aînés et comme futurs membres à part entière d’une classe.

Les critères d'appartenance à une génération sont simples. En effet :

-         tous les enfants qui naitront des M'Bréchoués  appartiendront  à la génération  Djigbo,

-         les enfants  des Djigbo formeront la génération Gnando,

-         les enfants des  Gnando constitueront  la génération  M'Bréchoué,

-         et ainsi de suite…

Le  Fokué  est  une  danse sacrée d'inspiration martiale dont le rôle est d'initier les jeunes gens, dès leur entrée dans la première génération aux techniques de guerre héritées des temps anciens où les peuples luttaient pour leur survie et leur identité, mais aussi et surtout aujourd’hui à préparer l'insertion de ces jeunes dans leur société.

Le  Fokué est l'école pratique  des  Attiés, l'école d'apprentissages des choses de la vie. Toutes les manifestations de la vie politique, sociale et culturelle prennent leurs sources dans le cadre  du Fokué  qui s'exécute dans la structure de la génération.

L'exécution du Fokué  se fait en deux étapes :

-         l'étape de  Odo, la première, commence dès la proclamation de la génération.

C'est l'étape de regroupement et surtout de maturité  des plus jeunes groupes de la génération autour de la bonne pratique et de l’apprentissage du rythme sur le tambour de base nommé « Odo. »

Dans un premier temps, les apprentis utilisent les tambours que leur prêtent les initiateurs mais, avant la fin de cette période, ils devront eux-mêmes construire leur propre tambour. A l'issue de cette étape, la génération fait une petite sortie officielle avec les tambours neufs.

-         L’étape de San-Min constitue  la période de maturité  de la génération qui, désormais, est aguerrie et  prête à tout.

Elle danse donc à toutes les séances prévues par la législation jusqu'à sa grande sortie officielle.

Après cette sortie, certains membres de la génération seront considérés comme aptes à prendre diverses responsabilités dans la gestion des affaires du village.

La célébration de la danse guerrière, s’inscrit dans la droite ligne des manifestations qui marquent le processus de passation d’une génération à une autre. Ces fêtes de générations sonten Côte d’Ivoire, l’apanage des peuples du sud et la sortie officielle des générations est l’un des traits culturels les plus saillants de la société du sud ivoirien.

Tout rituel de sortie des générations est soumis à 9 grandes étapes cérémonielles qui permettent à une génération de prendre le pouvoir :

-         l’enrôlement des guerriers-danseurs,

-         la cérémonie de la marque de boue,

-         la présentation du sabre,

-         la prise du bois sacré,

-         la coupe de rameaux,

-         la sortie d’armes à feu,

-         l’invitation,

-         le Fokué,

-         la fête de génération. 

Procession, le jour de son initiation, de la génération Djigbo (septembre 2000) : l'apprentissage continue pour quelques années encore avant sa sortie officielle

Procession, le jour de son initiation, de la génération Gnando (septembre 1982) dont la sortie officielle a été célébrée en 1998